lunes, 29 de junio de 2009

Historia de una palabra: "QUEER"

por Beatriz Preciado

Para aquellos que crecimos siendo niñas tortilleras en los años inmediatamente posteriores al franquismo es difícil acostumbrarse al éxito del artefacto "queer" y a su trasformación en "chic cultural". Quizás convenga recordar que detrás de cada palabra hay una historia, como detrás de cada historia hay una batalla por fijar o hacer mudar las palabras. A todo aquel que afirme una identidad sexual Mina, le cantará al oido: parole, parole, parole...


Hubo un tiempo en que la palabra "queer" sólo era un insulto. En lengua inglesa, desde su aparición en el siglo XVIII, "queer" servía para nombrar aquel o aquello que por su condición de inútil, mal hecho, falso o excéntrico ponía en cuestión el buen funcionamiento del juego social. Eran "queer" el tramposo, el ladrón, el borracho, la oveja negra y la manzana podrida pero también todo aquel que por su peculiaridad o por su extrañeza no pudiera ser inmediatamente reconocido como hombre o mujer.
La palabra "queer" no parecía tanto definir una cualidad del objeto al que se refería, como indicar la incapacidad del sujeto que había de encontrar una categoría en el ámbito de la representación que se ajuste a la complejidad de lo que pretende definir. Por tanto, desde el principio, "queer" es más bien la huella de un fallo en la representación lingüística que un simple adjetivo. Ni esto, ni aquello, ni chicha ni limoná... "queer". Lo que de algún modo equivale a decir: aquello que llamo "queer" supone un problema para mi sistema de representación, resulta una perturbación, una vibración extraña en mi campo de visibilidad que debe ser marcada con la injuria.

Es necesario desconfiar del "queer" como se desconfía de un cuerpo que por su mera presencia desdibuja las fronteras entre las categorías previamente divididas por la racionalidad y el decoro. En la sociedad victoriana que defendía el valor de la heterosexualidad como eje de la familia burguesa y base de la reproducción de la nación y de la especia, "queer" servía para nombrar también a aquellos cuerpos que escapaban a la institución heterosexual y a sus normas. La amenaza venía en este caso de aquellos cuerpos que por sus formas de relación y producción de placer ponían en cuestión las diferencias entre lo masculino y lo femenino, pero también entre lo orgánico y lo inorgánico, lo animal y lo humano. Eran "queer" los invertidos, el maricón y la lesbiana, el travesti, el fetichista, el sadomasoquista y el zoófilo. El insulto "queer" no tenía un contenido específico: pretendía reunir todas las señas de lo abyecto. Pero la palabra servía en realidad para trazar un límite al horizonte democrático: aquel que llamaba a otro "queer" se situaba a sí mismo sentado confortablemente en un sofá imaginario de la esfera pública en tranquilo intercambio comunicativo con sus iguales heterosexuales mientras expulsaba al "queer" más allá de los confines de lo humano. Desplazado por la injuria fuera del espacio social, el "queer" estaba condenado al secreto y a la vergüenza.


Pero la historia política de una injuria es también la historia cambiante de sus usos, de sus usuarios y de los contextos de habla. Si atendemos a ese tráfico lingüístico podemos decir que al lenguaje dominante le ha salido el tiro por la culata: en algo menos de dos siglos la palabra "queer" ha cambiado radicalmente de uso, de usuario y de contexto. Hubo que esperar hasta mediados de los años ochenta del pasado siglo para que, empujados por la crisis del Sida, un conjunto de microgrupos decidieran reapropiarse de la injuria "queer" para hacer de ella un lugar de acción política y de resistencia a la normalización. Los activistas de grupos como Act Up (de lucha contra el SIDA), Radical Furies o Lesbian Avengers decidieron retorcerle el cuello a la injuria "queer" y transformarla en un programa de crítica social y de intervención cultural. Lo que había cambiado era el sujeto de la enunciación: ya no era el señorito hetero el que llamaba al otro "maricón"; ahora el marica, la bollera y el trans se autodenominaban "queer" anunciando una ruptura intencional con la norma. La intuición estaba presente desde las revueltas homosexuales de los 70. Guy Hocquenghem, por ejemplo, había desenmascarado ya el carácter histórico y construido de la homosexualidad: "La sociedad capitalista fabrica al homosexual como produce lo proletario, suscitando en cada momento su propio límite. La homosexualidad es una fabricación del mundo normal". Ya no se trataba de pedir tolerancia y hacer perfil bajo para poder acceder a las instituciones heterosexuales del matrimonio y la familia, sino de afirmar el carácter político (por no decir policial) de las nociones de homosexualidad y heterosexualidad poniendo en cuestión su validez para delimitar el campo de lo social. En esta segunda vuelta. la palabra "queer" ha dejado de ser una injuria para pasar a ser un signo de resistencia a la normalización, ha dejado de ser un instrumento de represión social para convertirse en un índice revolucionario.

El movimiento "queer" es post-homosexual y post-gay. Ya no se define con respecto a la noción médica de homosexualidad, pero tampoco se conforma con la reducción de la identidad gay a un estilo de vida asequible dentro de la sociedad de consumo neoliberal. Se trata por tanto de un movimiento post-identitario: "queer" no es una identidad más en el folklore multicultural, sino una posición de crítica atenta a los procesos de exclusión y de marginalización que genera toda ficción identitaria. El movimiento "queer" no es un movimiento de homosexuales ni de gays, sino de disidentes de género y sexuales que resisten frente a las normas que impone la sociedad heterosexual dominante, atento también a los procesos de normalización y de exclusión internos de la cultura gay: marginalización de las bolleras, de los cuerpos transexuales y transgénero, de los inmigrantes, de los trabajadores y trabajadoras sexuales...

Porque para retorcer el cuello a la injuria es necesario algo más que haber sido objeto de ella. El blabla de un marica conservador no es más "queer" que el blabla de un hetero conservador. Sorry. Ser marica no basta para ser "queer": es necesario someter su propia identidad a crítica. Cuando se habla de teoría "queer" para referirse a los textos de Judith Butler, Teresa de Lauretis, Eve K. Sedgwick o Michael Warner se habla de un proyecto crítico heredero de la tradición feminista y anticolonial que tiene por objetivo el análisis y la deconstrucción de los procesos históricos y culturales que nos han conducido a la invención del cuerpo blanco heterosexual como ficción dominante en Occidente y a la exclusión de las diferencias fuera del ámbito de la representación política.

Quizás la clave del éxito de lo "queer" frente a la dificultad de publicar o de producir discursos o representaciones que provengan de la cultura marica, bollera, transexual, anticolonial, postporno y del trabajo sexual resida desgraciadamente en su desconexión en castellano con los contextos de opresión política a los que la palabra "queer" se refiere en inglés. Si tenemos en cuenta que la eficacia política del término "queer" proviene precisamente de ser la reapropiación de una injuria y de su uso disidente frente al lenguaje dominante habrá que aceptar que ese desplazamiento no se opera cuando la palabra "queer", desprovista de memoria histórica en castellano, català o valencià, se introduce en estas lenguas. Escapamos entonces al brutal movimiento de descontextualización, pero nos privamos también de la fuerza política de ese gesto. Esto explica quizás que muchos de los nuevos adeptos que quieren identificarse como "queer" -como quieren estar en la red de amigos de Manu Chao o adquirir el último e-book- no estarían dispuestos tan ágilmente a ser identificados como "transexuales", "sadomasoquistas", "tarados" o "bolleras". Será necesario en cada caso redefinir los contextos de uso, modificar los usuarios y sobre todo movilizar los lenguajes políticos que nos han construido como abyectos... de otro modo, la teoría "queer" será simplemente parole, parole, parole...

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Beatriz Preciado es filósofo y activista queer. Cursó sus estudios en diversas universidades de EEUU. Actualmente enseña teoría del género en diferentes universidades de España y del extranjero así como participa en el Programa de Estudios Independientes del MACBA. Es autora de los libros: Manifiesto Contrasexual, Testo Yonqui y de numerosos artículos publicados en Multitudes, Eseté o Artecontexto...


Este articulo ha sido publicado en el nº1 de la revista "Parole de Queer" (el nº2 está ya en circulación)

lunes, 22 de junio de 2009

Revuelta Obscena 4






20h., Presentación: Coño Sur.

Porno, milicos, violencia y extrema pobreza en latinoamérica.
Por Hijadeputo (Lima, Perú) y Klau Kinki (Santiago de Chile)


Hija de Puto y Klau Kinki inmigrantes sudakas, nos introducen en la particulares construcciones del cuerpo y el género a partir de la experiencia constante de la masacre y el expolio.
En Perú: hazte tu mismx, que no te queda otra. La violencia social y la pobreza extrema son la base del discurso etnotravestista de Giuseppe Campuzano, David Sanchez “Misia” y Frau Diamanda, entre otros. En Chile: Hija de Perra, Disidencia Sexual y Zaida Gonzalez atacan a la iglesia y a los milicos sublimando sus propias armas y cargándolas de flujo genital, perversión y s/m ultra-peri-modernos.
Para finalizar, Hija de Puto (Perú) y Klau Kinki (Chile) resuelven en directo y a punta de sado maso el conflicto limítrofe que tiene a sus países al borde del conflicto bélico.


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17h.- 18h., Taller: Cómo follarse una trans.
Por Alira Araneta (La acera del Frente, Madrid).

Evidentemente será como follarse a Alira, jaja.. Pero antes que eso quiero hacer un repasito a mi currículum de cama, porque desde luego he tenido experiencias que son de libro con gente que se ha sentido atraída/repelida/cuestionada por el sólo hecho de mi presencia física.. Son ejemplos muy ilustrativos del puto poder heteropatriarcal, situaciones y personas patéticas que me he encontrado, y que necesito exorcizar... Asi k primero vomitona de rapapolvos, y luego si eso... Lo de tirarse a la menda.

- Alira Araneta



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www.pornolab.org

Cucurucu Club

Perfo Pornoterrorista en Madrid


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"Perfo pornoterrorista con la maravillosa colaboración de Elisa Fuenzalida AKA Hija de Puto y de la Klau Kinky.

Va a ser una cerdada total, un homenaje a la carne muerta que devoramos tranquilamente. A lxs que os guste la carne igual se os pasan las ganas, a lxs que no la comáis, igual os entran.Por pirmera vez en el escenario juntas. Aquí podéis ver lo bien que nos desenvolvemos, mmm. Por supuesto follaremos y os pondremxs cachondxs pero también os vamos a manchar, y mucho. SI acabáis vomitando con la polla tiesa o las bragas mojadas, habremos realizado nuestra intención.

pREPARAOS PARA UNA HORA hARDCORE pORNOpOÉTICA!!!

Dónde: En la Escalera de Jacob, C/ Lavapiés 11

Cúando: el 2 de julio de 2009 a las 20:30

Cuánto: Las entradas en taquilla cuestan 10 euros, aquí con descuento (para bolsillos como el mío)" via Pornoterrorismo

Fiesta de clausura del festival Mostra'ns



Festival Mostra'ns

viernes, 19 de junio de 2009

ACTES DEL FAGC A BARCELONA I GIRONA EN MOTIU DE LA DIADA PER L'ALLIBEBAMENT GLT



  • DIJOUS 25 de Juny A BARCELONA
    HORA:
    18:00
    TÍTOL: Presentació."Memòria Antidiscriminatòria 2008-2009" de l'Observatori contra l'Homofòbia del FAGC
    LLOC: Local del FACG C/ Verdi, 88, Local 2 (Barcelona).

  • DIVENDRES 26 de Juny A GIRONA
    Celebració de la diada per l'Alliberament LGTB
    20:00: Manifestació al Pont de Pedra
    21:00: Sopar Popular a Plaça Catalunya (Girona).
    23:00: Gran FESTA a Plaça Catalunya (Girona).

  • DISSABTE 27 de Juny A BARCELONA
    HORA:
    18:30
    LLOC: Plaça Universitat
    ACTIVITAT: GRAN Manifestació per l'Alliberament GLT
    Vine al Camió del FAGC

  • DISSABTE 27 de Juny A BARCELONA
    HORA:
    21:00
    LLOC: Plaça Universitat
    ACTIVITAT: FESTA POPULAR per l'Alliberament GLT

  • DIVENDRES 3 de Juliol A GIRONA
    HORA: 19:30
    LLOC: La Llibreria (C/ Migdia, 55, Girona)
    ACTIVITAT: Presentació del llibres "Dels drets a les llibertats" amb Eugeni Rodríguez - FAGC - + "Laia" i "Atàviques feres", amb la poeta Eva Baltasar.

viernes, 12 de junio de 2009

MosTran's



MosTran's
Primer Festival Internacional de Cinema Trans-Intersex de Barcelona

La Xarxa d'Accio Trans-Intersex de Barcelona organitza MosTran's, el Primer Festival Internacional de Cinema Trans-Intersex de Barcelona, un exercici de visibilitat i d'activisme audiovisual.
Amb MosTran's pretenem posar sobre la taula diverses formes de viure la transsexualitat, el transgenerisme i la intersexualitat amb l'objectiu d'establir referents i apropar aquesta realitat a la societat barcelonina per així trencar tòpics i estereotips. La gran majoria de les pel.lícules que veurem no les distribueix cap productora, i per tant dificilment ens arribarien si no fos en el marc d'un festival de cinema. MosTran's és en definitiva un espai pensat per tots aquells qui tenen ganes de reflexionar, explicar, escoltar, conèixer, construir, escoltar...

Començarà el 22 de juny al Centre Cívic Golferichs (Gran Vía, 491) amb un workshop impartit per Elliat Graney-Saucke, activista queer i directora de vàries pel·lícules d’aquesta temàtica i Col Cruise, director del Festival de Cinema Trans de Londres (en anglès amb traducció consecutiva). Les pel·lícules es projectaran del 23 al 26 de juny als cinemes Casablanca-Kaplan (Passeig de Gràcia, 115), de 20h a 24h. La festa de clausura del Festival serà el mateix divendres 26 de juny a CSO LA ASTILLA (Av Vilafranca, 22. L1 La Torrassa), de 00h a 06h amb les actuacions Sir La Muse des de Seattle, Antiherois (Barcelona) i DjNeopinchadiscos amb Vj .G

… i la entrada és gratuïta!

T’ho perdràs??

Més info a mostrans.wordpress.com

martes, 9 de junio de 2009

Devenir Perra en Madrid



Miércoles 10 de junio, 20 h. Presentación del libro de Itziar Ziga

En Off Limits, Calle Escuadra, 11. Lavapiés. Madrid. Acceso libre.

jueves, 4 de junio de 2009

Expo de Mariana y poetry slam

La expo de Marianissima (y más gente, es colectiva) a las 20h, en La Carbonería, Urgell 30, metro Sant Antoni-Urgell

Y luego… (mi amigo y poeta Orcar me pasa esta info, me la lleva pasando meses pero nunca he encontrado el momento adecuado para ir, hoy iré, acompañada de Sayak, que también leerá algo)

Saludos:
A quienes gustan de las palabras
A quienes las pronuncian
A quienes las escuchan
A quienes inventan universos haciendo uso de ellas
A quienes habitan esos universos
Están todos invitados a un nuevo encuentro de Micrófono Abierto
Rendimos un pequeño homenaje al poeta Mario Benedetti
Jueves 4 de Junio, desde las 21:00 hrs.
Bar-Restaurante Groover
Calle Parlament 48
Metro Sant Antoni ó Poble Sec
Saludos:
A quienes gustan de las palabras
A quienes las pronuncian
A quienes las escuchan
A quienes inventan universos haciendo uso de ellas
A quienes habitan esos universos
Están todos invitados a un nuevo encuentro de Micrófono Abierto
Rendimos un pequeño homenaje al poeta Mario Benedetti

Jueves 4 de Junio, desde las 21:00 hrs.
Bar-Restaurante Groover
Calle Parlament 48
Metro Sant Antoni ó Poble Sec

7º aniversario de Les Fatales



>>> Les Fatales

miércoles, 3 de junio de 2009

A estas horas en el Supremo


Me desperté pensando en lo mismo que Diana: qué va a pasar? La certeza de que van a ser absueltas no consigue quitar de todo mis nudos estomacales... Pienso en vosotras, en un rato nos vemos.

"A estas horas (10:00) en el Supremo de Madrid se delibera si dos de mis mejores amigxs son inocentes o no. También se delibera si tres chavales (de Chile y Argentina) sufrieron dos años de prisión preventiva siendo inocentes.

Tengo miedo: miedo de que la corrupción del ayuntamiento de Barcelona sea más poderosa que la verdad, miedo de que tengan que entrar en prisión dos personas a las que adoro, miedo de dejar de confiar en todo, de que se me cruce el cable y acabe inmolándome a la puerta de los juzgados.

Alf, Patri, Álex, Rodri y Juan (y no recuerdo el nombre de lxs demás ni sé si recurrieron), desde aquí os ofrezco algo más que mi miedo: YO SÉ QUE SOIS INOCENTES.

Pongo una vela para la TOTAL ABSOLUCIÓN PARA LXS ACUSADXS DEL 4F!!!"

via Pornoterrorista