Trans-Tango el proper dimecres 8 de juliol

A l'Ateneu Maig 37 (Rda. General Mitre, 238- Metro Lesseps)
Aquest dimecres 8 de juliol

19h Lectura de poemes
20h Krisis- HipHop
21h Sopador solidari
23h TransTango/Solo en el Tango

transtango.blogspot.com

via Guerilla Travolaka

FELIZ ORGULLO, ¡QUÉ MARIQUITA NI QUÉ NIÑO MUERTO!

A mi amigo Juan de Ayamonte y todos los que fueron,
son y serán niños mariquitas en los colegios de Huelva

"Si volviera a nacer, volvería a ser maricón". O lesbiana. En esto coincidimos todos, al menos todos los que seguimos vivos heroicamente en una sociedad heterosexista y homofóbica porque hemos conseguido salir indemnes con mejor o peor suerte de sus criminales políticas de propagación del VIH, de acoso y persecución institucional y social desde pequeños hasta mayores. Esto es el orgullo gay, no otra cosa. Orgullo de seguir vivos y haber sorteado todo un dispositivo de disuasión encaminado a reprimir, desviar, invertir, obstaculizar, penalizar, martirizar física y psicológicamente nuestra preferencia sexual.

Sin embargo, pese a todo el orgullo gay que podamos acumular a lo largo de la vida y habernos construido un nicho social, familiar, laboral en el que sentirnos a gusto y absolutamente felices, creo que casi nadie sería capaz de decir esta otra frase, similar a la anterior, sin sentir un escalofrío por la espalda y ver cómo se le pasan cinematográficamente, en unos segundos, escenas de horror amontonadas en el desván de la memoria: "Si volviera a nacer, me gustaría volver a ser el niño mariquita de mi colegio". Es nuestra piedra de toque: no querer volver a vivir la infancia, un contexto donde nuestra autoestima era imposible. Toda nuestra infancia a la mierda, nada se salva. No quiero haber sido niño. Las maricas no miramos atrás. Vivimos y recordamos desde que empezamos a ser felices y de ahí en adelante. El presente y el futuro son nuestros. En el pasado sucumbimos. Quizás no todos, ni del mismo modo. Esto no es victimismo. Es historia. La historia de la España mariquita que siempre ha perdido en los dos frentes y cuyos muertos ni siquiera se desentierran ni son honrados.

Yo soy un niño muerto. No porque me solidarice hipócritamente con ninguna víctima del bullying, sino porque si alguna vez fui un niño, murió rápido: yo lo asesiné y lo enterré vivo buscando salvarme en mi vida de adolescente. Al que también enterré vivo, dándole con la pala en la cabeza hasta que dejó de moverse. Luego ya nunca he vuelto a sepultarme y tampoco creo en los fantasmas. Ahora sé defenderme.

"Si todos los niños y niñas deben estar protegidos contra los malos tratos (art. 6 [de los Derechos del niño]), eso significa que no se puede ejercer sobre ellos y ellas violencia física, psicológica o simbólica con el único objetivo de promocionar una identificación heterosexual o de castigar actitudes, gustos, opiniones, aficiones, etc., que se quieran interpretar como señales de disconformidad con un modelo de rol de género o con una posible preferencia sexual" (Llamas, R. y Vidarte, F. J.: Homografías. "Nenaza. La invención del niño mariquita", Madrid, Espasa-Calpe, 1999, p. 111). Hace ya muchos años que escribimos esto Ricardo Llamas y yo. Y que hablamos del suicidio y del acoso escolar por estos motivos nunca atendidos y siempre silenciados. Como sucede hoy.


Estamos asistiendo a una invasión mediática de algo que hemos sabido y experimentado siempre. Ahora parece que tiene nombre. Un nombre ininteligible e inescribible en castellano: bullying. Como si lo hubiéramos importado de culturas anglosajonas más avanzadas que la nuestra. De nuevo asistimos en nuestro país a un alejamiento culpable de toda responsabilidad respecto del "proyecto de exterminio de los (niños) mariquitas" como si fuera cosa de estos tiempos revueltos de crisis de autoridad y familia nuclear desmembrada por la Play. Ya es hora de que revisemos el sistema patriarcal heterosexista en que vivimos que provoca mortalidad infantil en las aulas, acoso, montañas de sufrimiento, mujeres maltratadas y asesinadas y más cosas terribles. Lo mismo que en Euskadi, parece que la culpa la tienen cuatro locos violentos irracionales, niños malos. La cosa es no mirarnos nunca el ombligo ni reconstruir la historia de un país de machitos violentos, heterosexistas, patrioteros, patriarcales, misóginos, creyentes, homofóbicos, deportistas y celosos asesinos de todo cuanto amenace su cada vez más precario sistema de opresión. Javier Sáez, amigo y teórico queer, me comentaba que en dos estudios franceses recientes sobre factores de discriminación en las aulas, a uno se le olvidó incluir la "homosexualidad" y el otro le preguntó a los niños directamente si eran homosexuales. Todos callaron, naturalmente. ¿Quién va a decir en su clase que es mariquita? El resultado del estudio fue que no existía discriminación por orientación sexual en las escuelas.

Menos científicamente, yo he hecho una pequeña encuesta entre amigos que cualquiera puede hacer rápidamente y, no por azar, a todos nos venía a la memoria alguna escena de acoso, de humillación. O incipientes estrategias de supervivencia y disimulo: "Yo no tenía pluma, pero era gordito, tenía gafas, era el empollón, un niño muy raro, muy complicado, introvertido, no me relacionaba, vivía en mi mundo, iba a mi bola, tenía uno o dos amigos tan solo y me dejaban en paz". No se trata de tener a todo el profesorado buscando y detectando persecutoriamente a los niños mariquitas para hipervisibilizarlos, patologizarlos, señalarlos y así poder "protegerlos". Ya me veo las quejas de los padres viendo su orgullo familiar por los suelos: "Mi niño ha sido objeto de acoso pero ¡no es mariquita!".

El problema no es que la agresión, el acoso convierta socialmente a la víctima en mariquita, la raíz del problema es que el bullying rubrica la heterosexualidad de los agresores en una edad temprana donde buscan afirmar su virilidad e identidad sexual como pueden, como ven, como siempre se ha enseñado en España (un país que apremia a ser hetero cuanto antes): a golpes con los maricas y las mujeres. Y demás antiespañoles.

PACO VIDARTE

via Sayak

Aventuras y desventuras de una puta trans en el extranjero

Por Vero.
10ª Parte
La Vero de camino a Suiza


la de la foto:Vero. el fotógrafo: Rodrigo Van Zeller
>> Rodrigo ya tiene web, mirarla! <<

17 de marzo. 2009

hola amigos y amigas ansiosos de una de mis multiples aventuras de las cuales os tengo sin informar desde hace mucho .......
para muchos esto se esta convirtiendo en una manera de ver mi trabajo y estar conmigo y esa era mi intencion desde el principio ahora estais enganchados jejejjejejejee
eso tambien lo esperava jejejjeej todo es parte de un plan , una futura edicion de comic donde la protagonista osea yo os sumergira por el mundo del trabajo sexual, desde la perspectiva de la trabajadora en este caso trans , una vez puestos al dia empezamos ....

mis coredurias por bcn fueron esta vez muy marcadas por citas multiples, papeleo burocratico, actuaciones musicales y droga mucha droga ......
an sido los 20 dias que mas me e drogado en corelacion tiempo, accion, espacio ....
son muchos los que piensan que tendrian que empezar a llebarme flores a" el barato "( bar de el que uno de mis grupos de amistades es asiduo ) y para otros una lucha por quedar conmigo, siendo esto cada vez mas dificil, y otros que me conocen mas simplemente esperan que se me pase y que vuelva en mi tranquilamente.....
a los de la paciencia muchas muchas gracias......

pero no es sino que esta vez para mi misma a sido un suplicio e salido escopeteada de bcn y drogada exactamente con un gramo de coca que e ido consumiendo en el tren asta llegar a Geneve en Suiza....
sali de la estacion de francia en bcn el sabado alas 8.45 de la mañana, alas 9 me encerre en el cuarto de baño de el tren he inagure , el gramo que llevava encima .....
pues venia de la fiesta de unos amigos toda la noche de encuentros....
despues de rebisar mi nariz y ver que no me quedava restos visibles del consumo me dirigi a mi asiento, y me puse a ver mi mochila y registrarla en busca de cosas que pudieran distraer para las 12 h de trallecto que tenia por delante plus trasbordos de tren que en mi itinerario estaban previstos 3 asta suiza y uno asta basel una cuidad muy interesante para las personas que les guste patinar o ir en monopatin, pues toda la cuidad es lisa, las aceras son de asfalto supongo que para evitar que cuando se hiele no se acumule el hielo en los resquicios de las aceras, haciendo ello intransitable y altamente peligroso para los tobillos de un sistema social vasado plenamente en el capital dado que aqui te cobran por todo.....

despues de varios kilometros recorridos y barias visitas al cuarto de baño, mi aburimiento se hacia mas y mas notable entre cabezada y cabezada, decidi que era hora de tomar un votka asi que me fuy al bagon restauran y me meti un par de botellitas y una rallita con su correspondiente piti, de vuelta a mi asiento, como estava cansada de ver por la ventana parages que se desfiguravan por la velocidad del tren, decidi que por que no, veria una peli de las que tengo en mi ordenador...
asi que habri my apel y busque una, la puse y no pasaron ni tres minutos cuando uno de los pasajeros me dijo que estava proibido el hacer ruido en el tren que solo podria ver mi pelicula con audiculares al principio me parecio una broma dado que si estuviera en un tren de alta gama lo entenderia, dado que los ruidos que emitia el tren del el que estabamos hablando hacian casi inaudible mi peli, despues de unos segundos de reflexion y traduccion dado que me hablava en frances, le dije que no podia entender por que le molestava dado que nisiquiera estava en mi vagon y que nadie de mi alrededor se habia quejado es mas, miravan al hombre con estrañeza asi que despues de volver ha increparme le dije con un gesto que se fuera a tomar por culo, lo cual parece que surgio efecto por que desaparecio en un santiamen...

segundos despues volvia a aparecer esguimiendo una placa de policia y diciendome que apagara mi ordenador, por un segundo pense en mi coca y en que estava cometiendo un delito pero mire por el vagon y le dige que no podia acusarme de un delito dado que para que ello fuera legal deveria de estar indicado en los bagones que no se podia tener aparatos sonoros sin audiculares el tipo se enfurece y me dice que se interdi ,y yo que si no esta escrito no en interdi asi que al final el se fue y yo segui con mi peli y con un estado de nervios considerable lo cual me hizo ir a por una botella de votka mas y otra rallita con piti....

cuando volvi de el vagon restaurant lo vi y no pude evitar volver ha decirle que esto en su pais en el mio o en el de cualquiera no es un delito algo que no esta informado de ello...el tipo hizo un ademan con la mano como diciendome que pasava de mi, y asi fue no lo volvi a ver....
en la frontera suiza el tren se detuvo lo suficiente como para poder vajar y fumar a gusto, me lie un piti y me fume...

en Geneve, tenia previsto un cambio de tren de dos horas asta poder cojer el de basel yo todo el tiempo pense que no sabria que hacer asta que cojiera el proximo, lo que no sabia es que tenia el tiempo ya previamente ocupado....
al vajar de el tren y ir a hacer el cambio tuve que pasar por un tunel donde havia policias apostados a ambos lados de el pasillo, me acerque a una agente y le pregunte donde podia cojer el tren a basel ella me dijo que siguiera el pasillo, no sabria si en aleman o en la lengua nativa de el pais, la cuestion es que unos metros despues aparecio un policia que empezo a decirme en voz alta mesie , mesie , bu ale hu ?? mesie bu ale hu ?? al final ve vi atrapada y tuve que darme la vuelta y decirle :
voy ha basel
ha donde??
yo saque mi itinerario y el lo vio y me dijo
ha a bal ..
y yo
pues si a bal
el tipo sin mediar palabra saca un palo con una punta de papel blenca y me lo pasa por la frente ...
en ese momento otro agente se dirige a mi y me dice que pase mis maletas por el escaner....
mientras yo paso mis maletas el otro aparece y le dice no se que, en ese idioma que parece aleman pero no lo es...
en ese monento se ponen los guantes de goma y yo ya me di cuenta de en que hiva a ocupar mis dos horas de estancia en Geneve....

revisaron todo mi equipage encontrando la bolsita de coca evidentemente y me hicieron pasar ha una havitacion donde me digeron que me desnudara previamente preguntado si estava operada...
lo que me hizo gracia fue que el que me paso el palito por la frente cuando me preguntaron si estava operada el dijo antes que yo que no , jajajjajajaaja , me encanta que haya gente con esa vision, me fascino....
asi que me desvesti no sin antes haberme alegrado de haber pasado dos dias de fiesta con el sudor rancio que eso ocasiona y su propio pestazo jJAJAJAJAJAJAJAJ
asi que los agentes se limitaron a decirme desde lejos lo que devia hacer que si levanta una pierna , que si date la vuelta, etc etc....
ala hora i media, sali de ese tunel de pasma, no sin antes haber complementado un formulario de el tiempo que hace que consumo y la frecuencia de ello, me hizo mucha gracia por que al momento pensaron que estava enganchada jajajjajaja..
en fin 20 m despues estava subida en el tren en direccion ha basel sin el 0,4g de coca que me quedava claro...
creo que los cabrones pesaron la bolsita tambien jajjajaja
pero en fin que se le va ha hacer yo tenia la ilusion de compartir unas clenchas con mi amiga jennifer pero seria que no..

lo que yo no sabia es que ella pensava lo mismo asi que me encontre con dos gramos en casa y una botella de wisky yo la verdad es que no podia mas y las rayas no me hacian efecto solo queria dormir, mi amiga no hacia mas que hablar de el pasado y de las putadas que le habia hecho y de las alegrias que habiamos vivido juntas, un poco repetitiva la verdad, bastante diria yo...
pero en fin es mi amiga y se que cuando no esta colocada es muy maja y se puede hablar con ella

al fin alas 7 de la mañana nos fuimos ha dormir.....
cuando me desperte hacia un dia de sol increible y por fin estava en basel lejos de bcn y con muchas ganas de hacer cosas y de conocer esta ciudad ....


os quiero y esta semana tendreis otro volumen mas de mis aventuras ...
como saque el permiso ,los tramites y la clientela... besitos y asta pronto
apartir de ahora creo que seran mas cortos pero mas seguidos , os quiero
ciao

Para ver las cartas anteriores aquí>>>

[nota: los últimos capítulos están al final de la entrada.]

Historia de una palabra: "QUEER"

por Beatriz Preciado

Para aquellos que crecimos siendo niñas tortilleras en los años inmediatamente posteriores al franquismo es difícil acostumbrarse al éxito del artefacto "queer" y a su trasformación en "chic cultural". Quizás convenga recordar que detrás de cada palabra hay una historia, como detrás de cada historia hay una batalla por fijar o hacer mudar las palabras. A todo aquel que afirme una identidad sexual Mina, le cantará al oido: parole, parole, parole...

Hubo un tiempo en que la palabra "queer" sólo era un insulto. En lengua inglesa, desde su aparición en el siglo XVIII, "queer" servía para nombrar aquel o aquello que por su condición de inútil, mal hecho, falso o excéntrico ponía en cuestión el buen funcionamiento del juego social. Eran "queer" el tramposo, el ladrón, el borracho, la oveja negra y la manzana podrida pero también todo aquel que por su peculiaridad o por su extrañeza no pudiera ser inmediatamente reconocido como hombre o mujer.
La palabra "queer" no parecía tanto definir una cualidad del objeto al que se refería, como indicar la incapacidad del sujeto que había de encontrar una categoría en el ámbito de la representación que se ajuste a la complejidad de lo que pretende definir. Por tanto, desde el principio, "queer" es más bien la huella de un fallo en la representación lingüística que un simple adjetivo. Ni esto, ni aquello, ni chicha ni limoná... "queer". Lo que de algún modo equivale a decir: aquello que llamo "queer" supone un problema para mi sistema de representación, resulta una perturbación, una vibración extraña en mi campo de visibilidad que debe ser marcada con la injuria.

Es necesario desconfiar del "queer" como se desconfía de un cuerpo que por su mera presencia desdibuja las fronteras entre las categorías previamente divididas por la racionalidad y el decoro. En la sociedad victoriana que defendía el valor de la heterosexualidad como eje de la familia burguesa y base de la reproducción de la nación y de la especia, "queer" servía para nombrar también a aquellos cuerpos que escapaban a la institución heterosexual y a sus normas. La amenaza venía en este caso de aquellos cuerpos que por sus formas de relación y producción de placer ponían en cuestión las diferencias entre lo masculino y lo femenino, pero también entre lo orgánico y lo inorgánico, lo animal y lo humano. Eran "queer" los invertidos, el maricón y la lesbiana, el travesti, el fetichista, el sadomasoquista y el zoófilo. El insulto "queer" no tenía un contenido específico: pretendía reunir todas las señas de lo abyecto. Pero la palabra servía en realidad para trazar un límite al horizonte democrático: aquel que llamaba a otro "queer" se situaba a sí mismo sentado confortablemente en un sofá imaginario de la esfera pública en tranquilo intercambio comunicativo con sus iguales heterosexuales mientras expulsaba al "queer" más allá de los confines de lo humano. Desplazado por la injuria fuera del espacio social, el "queer" estaba condenado al secreto y a la vergüenza.


Pero la historia política de una injuria es también la historia cambiante de sus usos, de sus usuarios y de los contextos de habla. Si atendemos a ese tráfico lingüístico podemos decir que al lenguaje dominante le ha salido el tiro por la culata: en algo menos de dos siglos la palabra "queer" ha cambiado radicalmente de uso, de usuario y de contexto. Hubo que esperar hasta mediados de los años ochenta del pasado siglo para que, empujados por la crisis del Sida, un conjunto de microgrupos decidieran reapropiarse de la injuria "queer" para hacer de ella un lugar de acción política y de resistencia a la normalización. Los activistas de grupos como Act Up (de lucha contra el SIDA), Radical Furies o Lesbian Avengers decidieron retorcerle el cuello a la injuria "queer" y transformarla en un programa de crítica social y de intervención cultural. Lo que había cambiado era el sujeto de la enunciación: ya no era el señorito hetero el que llamaba al otro "maricón"; ahora el marica, la bollera y el trans se autodenominaban "queer" anunciando una ruptura intencional con la norma. La intuición estaba presente desde las revueltas homosexuales de los 70. Guy Hocquenghem, por ejemplo, había desenmascarado ya el carácter histórico y construido de la homosexualidad: "La sociedad capitalista fabrica al homosexual como produce lo proletario, suscitando en cada momento su propio límite. La homosexualidad es una fabricación del mundo normal". Ya no se trataba de pedir tolerancia y hacer perfil bajo para poder acceder a las instituciones heterosexuales del matrimonio y la familia, sino de afirmar el carácter político (por no decir policial) de las nociones de homosexualidad y heterosexualidad poniendo en cuestión su validez para delimitar el campo de lo social. En esta segunda vuelta. la palabra "queer" ha dejado de ser una injuria para pasar a ser un signo de resistencia a la normalización, ha dejado de ser un instrumento de represión social para convertirse en un índice revolucionario.

El movimiento "queer" es post-homosexual y post-gay. Ya no se define con respecto a la noción médica de homosexualidad, pero tampoco se conforma con la reducción de la identidad gay a un estilo de vida asequible dentro de la sociedad de consumo neoliberal. Se trata por tanto de un movimiento post-identitario: "queer" no es una identidad más en el folklore multicultural, sino una posición de crítica atenta a los procesos de exclusión y de marginalización que genera toda ficción identitaria. El movimiento "queer" no es un movimiento de homosexuales ni de gays, sino de disidentes de género y sexuales que resisten frente a las normas que impone la sociedad heterosexual dominante, atento también a los procesos de normalización y de exclusión internos de la cultura gay: marginalización de las bolleras, de los cuerpos transexuales y transgénero, de los inmigrantes, de los trabajadores y trabajadoras sexuales...

Porque para retorcer el cuello a la injuria es necesario algo más que haber sido objeto de ella. El blabla de un marica conservador no es más "queer" que el blabla de un hetero conservador. Sorry. Ser marica no basta para ser "queer": es necesario someter su propia identidad a crítica. Cuando se habla de teoría "queer" para referirse a los textos de Judith Butler, Teresa de Lauretis, Eve K. Sedgwick o Michael Warner se habla de un proyecto crítico heredero de la tradición feminista y anticolonial que tiene por objetivo el análisis y la deconstrucción de los procesos históricos y culturales que nos han conducido a la invención del cuerpo blanco heterosexual como ficción dominante en Occidente y a la exclusión de las diferencias fuera del ámbito de la representación política.

Quizás la clave del éxito de lo "queer" frente a la dificultad de publicar o de producir discursos o representaciones que provengan de la cultura marica, bollera, transexual, anticolonial, postporno y del trabajo sexual resida desgraciadamente en su desconexión en castellano con los contextos de opresión política a los que la palabra "queer" se refiere en inglés. Si tenemos en cuenta que la eficacia política del término "queer" proviene precisamente de ser la reapropiación de una injuria y de su uso disidente frente al lenguaje dominante habrá que aceptar que ese desplazamiento no se opera cuando la palabra "queer", desprovista de memoria histórica en castellano, català o valencià, se introduce en estas lenguas. Escapamos entonces al brutal movimiento de descontextualización, pero nos privamos también de la fuerza política de ese gesto. Esto explica quizás que muchos de los nuevos adeptos que quieren identificarse como "queer" -como quieren estar en la red de amigos de Manu Chao o adquirir el último e-book- no estarían dispuestos tan ágilmente a ser identificados como "transexuales", "sadomasoquistas", "tarados" o "bolleras". Será necesario en cada caso redefinir los contextos de uso, modificar los usuarios y sobre todo movilizar los lenguajes políticos que nos han construido como abyectos... de otro modo, la teoría "queer" será simplemente parole, parole, parole...

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Beatriz Preciado es filósofo y activista queer. Cursó sus estudios en diversas universidades de EEUU. Actualmente enseña teoría del género en diferentes universidades de España y del extranjero así como participa en el Programa de Estudios Independientes del MACBA. Es autora de los libros: Manifiesto Contrasexual, Testo Yonqui y de numerosos artículos publicados en Multitudes, Eseté o Artecontexto...


Este articulo ha sido publicado en el nº1 de la revista "Parole de Queer" (el nº2 está ya en circulación)

Revuelta Obscena 4

20h., Presentación: Coño Sur.

Porno, milicos, violencia y extrema pobreza en latinoamérica.
Por Hijadeputo (Lima, Perú) y Klau Kinki (Santiago de Chile)

Hija de Puto y Klau Kinki inmigrantes sudakas, nos introducen en la particulares construcciones del cuerpo y el género a partir de la experiencia constante de la masacre y el expolio.
En Perú: hazte tu mismx, que no te queda otra. La violencia social y la pobreza extrema son la base del discurso etnotravestista de Giuseppe Campuzano, David Sanchez “Misia” y Frau Diamanda, entre otros. En Chile: Hija de Perra, Disidencia Sexual y Zaida Gonzalez atacan a la iglesia y a los milicos sublimando sus propias armas y cargándolas de flujo genital, perversión y s/m ultra-peri-modernos.
Para finalizar, Hija de Puto (Perú) y Klau Kinki (Chile) resuelven en directo y a punta de sado maso el conflicto limítrofe que tiene a sus países al borde del conflicto bélico.


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17h.- 18h., Taller: Cómo follarse una trans.
Por Alira Araneta (La acera del Frente, Madrid).

Evidentemente será como follarse a Alira, jaja.. Pero antes que eso quiero hacer un repasito a mi currículum de cama, porque desde luego he tenido experiencias que son de libro con gente que se ha sentido atraída/repelida/cuestionada por el sólo hecho de mi presencia física.. Son ejemplos muy ilustrativos del puto poder heteropatriarcal, situaciones y personas patéticas que me he encontrado, y que necesito exorcizar... Asi k primero vomitona de rapapolvos, y luego si eso... Lo de tirarse a la menda.

- Alira Araneta

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www.pornolab.org

Cucurucu Club

Perfo Pornoterrorista en Madrid

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"Perfo pornoterrorista con la maravillosa colaboración de Elisa Fuenzalida AKA Hija de Puto y de la Klau Kinky.

Va a ser una cerdada total, un homenaje a la carne muerta que devoramos tranquilamente. A lxs que os guste la carne igual se os pasan las ganas, a lxs que no la comáis, igual os entran.Por pirmera vez en el escenario juntas. Aquí podéis ver lo bien que nos desenvolvemos, mmm. Por supuesto follaremos y os pondremxs cachondxs pero también os vamos a manchar, y mucho. SI acabáis vomitando con la polla tiesa o las bragas mojadas, habremos realizado nuestra intención.

pREPARAOS PARA UNA HORA hARDCORE pORNOpOÉTICA!!!

Dónde: En la Escalera de Jacob, C/ Lavapiés 11

Cúando: el 2 de julio de 2009 a las 20:30

Cuánto: Las entradas en taquilla cuestan 10 euros, aquí con descuento (para bolsillos como el mío)" via Pornoterrorismo

Fiesta de clausura del festival Mostra'ns

Festival Mostra'ns

ACTES DEL FAGC A BARCELONA I GIRONA EN MOTIU DE LA DIADA PER L'ALLIBEBAMENT GLT

• DIJOUS 25 de Juny A BARCELONA
  HORA: 18:00
  TÍTOL: Presentació."Memòria Antidiscriminatòria 2008-2009" de l'Observatori contra l'Homofòbia del FAGC
  LLOC: Local del FACG C/ Verdi, 88, Local 2 (Barcelona).
  
  
• DIVENDRES 26 de Juny A GIRONA
  Celebració de la diada per l'Alliberament LGTB
  20:00: Manifestació al Pont de Pedra
  21:00: Sopar Popular a Plaça Catalunya (Girona).
  23:00: Gran FESTA a Plaça Catalunya (Girona).
  
  
• DISSABTE 27 de Juny A BARCELONA
  HORA: 18:30
  LLOC: Plaça Universitat
  ACTIVITAT: GRAN Manifestació per l'Alliberament GLT
  Vine al Camió del FAGC
  
  
• DISSABTE 27 de Juny A BARCELONA
  HORA: 21:00
  LLOC: Plaça Universitat
  ACTIVITAT: FESTA POPULAR per l'Alliberament GLT
  
  
• DIVENDRES 3 de Juliol A GIRONA
  HORA: 19:30
  LLOC: La Llibreria (C/ Migdia, 55, Girona)
  ACTIVITAT: Presentació del llibres "Dels drets a les llibertats" amb Eugeni Rodríguez - FAGC - + "Laia" i "Atàviques feres", amb la poeta Eva Baltasar.

Creo en su carne

no words...



Video Arms Idea

Genderpoo

>> Lola La Gouine

MosTran's

MosTran's
Primer Festival Internacional de Cinema Trans-Intersex de Barcelona

La Xarxa d'Accio Trans-Intersex de Barcelona organitza MosTran's, el Primer Festival Internacional de Cinema Trans-Intersex de Barcelona, un exercici de visibilitat i d'activisme audiovisual.
Amb MosTran's pretenem posar sobre la taula diverses formes de viure la transsexualitat, el transgenerisme i la intersexualitat amb l'objectiu d'establir referents i apropar aquesta realitat a la societat barcelonina per així trencar tòpics i estereotips. La gran majoria de les pel.lícules que veurem no les distribueix cap productora, i per tant dificilment ens arribarien si no fos en el marc d'un festival de cinema. MosTran's és en definitiva un espai pensat per tots aquells qui tenen ganes de reflexionar, explicar, escoltar, conèixer, construir, escoltar...

Començarà el 22 de juny al Centre Cívic Golferichs (Gran Vía, 491) amb un workshop impartit per Elliat Graney-Saucke, activista queer i directora de vàries pel·lícules d’aquesta temàtica i Col Cruise, director del Festival de Cinema Trans de Londres (en anglès amb traducció consecutiva). Les pel·lícules es projectaran del 23 al 26 de juny als cinemes Casablanca-Kaplan (Passeig de Gràcia, 115), de 20h a 24h. La festa de clausura del Festival serà el mateix divendres 26 de juny a CSO LA ASTILLA (Av Vilafranca, 22. L1 La Torrassa), de 00h a 06h amb les actuacions Sir La Muse des de Seattle, Antiherois (Barcelona) i DjNeopinchadiscos amb Vj .G

… i la entrada és gratuïta!

T’ho perdràs??

Més info a mostrans.wordpress.com

o festivalcinetransbcn@gmail.com

Devenir Perra en Madrid

Miércoles 10 de junio, 20 h. Presentación del libro de Itziar Ziga

En Off Limits, Calle Escuadra, 11. Lavapiés. Madrid. Acceso libre.

Expo de Mariana y poetry slam

La expo de Marianissima (y más gente, es colectiva) a las 20h, en La Carbonería, Urgell 30, metro Sant Antoni-Urgell

Y luego… (mi amigo y poeta Orcar me pasa esta info, me la lleva pasando meses pero nunca he encontrado el momento adecuado para ir, hoy iré, acompañada de Sayak, que también leerá algo)

Saludos:

A quienes gustan de las palabras

A quienes las pronuncian

A quienes las escuchan

A quienes inventan universos haciendo uso de ellas

A quienes habitan esos universos

Están todos invitados a un nuevo encuentro de Micrófono Abierto

Rendimos un pequeño homenaje al poeta Mario Benedetti

Jueves 4 de Junio, desde las 21:00 hrs.

Bar-Restaurante Groover

Calle Parlament 48

Metro Sant Antoni ó Poble Sec

Saludos:

A quienes gustan de las palabras

A quienes las pronuncian

A quienes las escuchan

A quienes inventan universos haciendo uso de ellas

A quienes habitan esos universos

Están todos invitados a un nuevo encuentro de Micrófono Abierto

Rendimos un pequeño homenaje al poeta Mario Benedetti

Jueves 4 de Junio, desde las 21:00 hrs.

Bar-Restaurante Groover

Calle Parlament 48

Metro Sant Antoni ó Poble Sec

via Pornoterrorista

7º aniversario de Les Fatales

>>> Les Fatales

A estas horas en el Supremo

Me desperté pensando en lo mismo que Diana: qué va a pasar? La certeza de que van a ser absueltas no consigue quitar de todo mis nudos estomacales... Pienso en vosotras, en un rato nos vemos.

"A estas horas (10:00) en el Supremo de Madrid se delibera si dos de mis mejores amigxs son inocentes o no. También se delibera si tres chavales (de Chile y Argentina) sufrieron dos años de prisión preventiva siendo inocentes.

Tengo miedo: miedo de que la corrupción del ayuntamiento de Barcelona sea más poderosa que la verdad, miedo de que tengan que entrar en prisión dos personas a las que adoro, miedo de dejar de confiar en todo, de que se me cruce el cable y acabe inmolándome a la puerta de los juzgados.

Alf, Patri, Álex, Rodri y Juan (y no recuerdo el nombre de lxs demás ni sé si recurrieron), desde aquí os ofrezco algo más que mi miedo: YO SÉ QUE SOIS INOCENTES.

Pongo una vela para la TOTAL ABSOLUCIÓN PARA LXS ACUSADXS DEL 4F!!!"

via Pornoterrorista

Detenida Laura Bugalho, fundadora e integrante de Transgaliza

Ayer martes la policía detenía a Laura Bugalho, sindicalista y activista trans, fundadora e integrante de Transgaliza. La cosa es seria. La acusan de un supuesto delito de 'falsedad documental' en alguna de las tramitaciónes desinteresadas de papeles a personas migrantes. Hoy miércoles medio millar de personas se concentraba en Compostela exigiendo su libertad. Mañana por la mañana pasa a disposición judicial y hay una nueva concentración delante de los juzgados de Fontinhas en Compostela.

Laura está haciendo una labor ejemplar en la ayuda y asesoramiento a personas migrantes sin papeles; su trabajo es especialmente intenso con las mujeres trans migrantes, muchas de ellas trabajadoras sexuales. Esta detención supone un ataque a la red de personas y colectivos que, como nuestra compañera, defienden y apoyan en todo momento a las personas migrantes. Exigimos su inmediata puesta en libertad y reclamamos que termine esta persecución política contra quien lucha por los derechos de las personas sin papeles.

Desde Maribolheras Precárias iniciamos una recogida urgente de apoyo de redes, colectivos y asociaciones para exigir su inmediata puesta en libertad sin cargos.
Enviadnos vuestro apoyo al mail maribolheras@hotmail.com
Difundid, por favor!

+información:
http://maribolheras.blog.com/

Devenir Perra: Presentación Mundial

El FAGC y Melusina os invitamos a la presentación mundial de Devenir perra. jueves 21 de mayo a las 19.30h en El 23, (Robadors 23), al ladito de La Bata de Boatiné en un bar, como no...
allí os esperamos... Itziar Ziga, la escritora Mònika Barrero, la fotógrafa Virginie Despentes y Beatriz Preciado, los prologuistas Iván Lozano o Señor Woolman, los autores de la portada y las perras del libro
se estrenará en primicia el video Devenir perra y contaremos con la presencia de sus autores, Juank González y Oskar Navarro

Después, y si la Miquela nos ha perdonado el espectáculo porno-festivo del jueves pasado, pasaremos a La Bata de Boatiné a deleitarnos con los temazos de Pena Totale

Domingo, Día internacional contra la homo-transfobia!

Arran de l'assassinat de la Cristina a Aldaia (València) i de l'agressió de Paloma a Málaga el passat mes de març, totes dues persones transsexuals, convoquem a una concentració el proper:

*diumenge 17 de maig, dia internacional contra l'homofòbia, a les 18:30h. a la Glorieta del Parc de la Ciutadella, on també va ser brutalment assassinada la Sònia l’any 1991.
*

Cristina va aparèixer apunyalada i cremada i Paloma apedregada, qui continua en coma, per desconeguts com a conseqüència de l'odi i la violència cap a persones transsexuals per part d'aquells individus que no senten cap respecte per la vida.
Volem recordar la Cristina i la Paloma perquè no quedin en l'oblit; mostrar públicament el nostre rebuig per l'existència d'aquests actes abominables, horribles i deplorables deguts a l'odi, la ignorància, la manca d'una educació en el respecte i la igualtat com a persones (independentment de la identitat de cadascuna); i denunciar la deixadesa deliberada de les institucions polítiques, policials i judicials per a radicar i posar fi aquestes agressions i la seva hipocresia.
Volem recordar-les i que no es tornin a repetir agressions per qüestió d'identitat sexual. Per això, sortim el 17 de maig vinent: cap agressió sense resposta!!!

Jornada::::: Moviment Intersex

El proper dissabte 16 de maig, a les 16h

al Centre de Cultura Contemporània de Barcelona

Jornada Moviment Intersex: contexts i horitzons

Organitzada per la Xarxa d'Acció Trans i Intersex de Barcelona

Las personas intersex son todas aquellas personas que en el momento de nacer tienen un cuerpo difícilmente clasificable entre las cassilas de “niño” o “niña”.

Frente a estas realidades, se abre un complejísimo panorama que comprende cuestiones médicas, legales y sociales, y que incluye desde cirugías genitales en bebés hasta la reivindicación de espacios físicos y simbólicos para las personas intersex, pasando por todo un entramado legal y social de imposibilidades para vivir fuera de las categorías de “hombre” o “mujer”. Al mismo tiempo que la intersexualidad es recientemente catalogada como “trastorno de la diferenciación sexual” por los manuales médicos, el movimiento intersex reclama la revisión de los protocolos médicos actuales, la visibilización de las realidades intersex y la creación de espacios simbólicos de deseo para los cuerpos que escapan a la norma sexual binaria.

Esta jornada pretende, por un lado, ser un espacio de información para acercarnos a las realidades y vivencias intersex (tanto en lo que se refiere a protocolos de tratamiento como en lo relacionado, especialmente, con las reivindicaciones y situación actual del movimiento) y, por otro lado, iniciar en Barcelona un necesario debate sobre la situación de las cuestiones intersex y empezar una labor de visibilización de realidades y reivindicación de derechos en nuestra ciudad.

Programa de la Jornada:

16h. Contexts: àmbits mèdic, social i legal

- Gabriel Martín: psicòleg de la Coordinadora Gai-Lesbiana de Barcelona. Partint de la seva pròpia experiència, treballada per a impulsar el coneixement de la realitat intersex a l'Estat Espanyol.

- Sílvia Garcia Dauder: departament de psicologia social, Universitat Rey Juan Carlos, part integrant del moviment queer-feminista a l'Estat Espanyol.

- Núria Gregori: antropòloga social, universitat de València; infermera de l'Hospital Universitari d'Elx.

- Dolores Romero: professora de Dret i membre del Seminari Interdisciplinar de Gènere, Universitat Miguel Hernández.

18:30h. Horitzons: el moviment intersex

- Mauro Cabral: activista intersex d'Argentina, membre de Mulabi i de la Comissió Internacional de Drets Humans de Gais i Lesbianes. Doctor en Filosofia per la Universitat de Córdoba (Argentina).

- Dannie Reynal: activista intersex del sud de França.

- Vincent Guillot: activista intersex i membre fundador del moviment intersex feminista a Europa. Recentment ha publicat un treball col·lectiu titulat "A qui pertanyen els nostres cossos? Feminisme i lluites intersex" (Nouvelles Questions Féministes, març de 2008).

- Dominique Salm: activista intersex, psicòleg i sexòleg de nacionalitat belga que resideix actualment a Catalunya. Es dedica a l'acompanyament psicològic i sexològic de les persones amb hipospadias i altres formes d'intersexualitat, així com de les seves famílies. Ha participat en programes de ràdio i congressos internacionals d'urologia.

Hi haurà servei de traducció simultània francès-castellà (no totes les persones assistents a la Jornada comprenen el català però sí el castellà, i per qüestions pressupostàries no podem realitzar la traducció a ambdós idiomes)


Per a més informació: xarxatransintersex@gmail.com