lunes, 28 de febrero de 2011

Beto Preciado viene a Barcelona a hablar de Porno


Mirando porno con Wakefield Poole (Taula_Talk)
Beatriz Preciado y Mauricio González



12 de marzo, 20h
CCCB, Hall

Dentro del festival de Danza LP´11, organizado por La Porta.

Duración: 1 h 15 min


Bailarín del Ballet Ruso y coreógrafo, así como colaborador de The Factory, Wakefield Poole es también el precursor del “porno chic” y director de los clásicos del cine gay Boys in the Sand (1971), Bijou (1972), y de una insólita adaptación camp de la Biblia (1973). Anterior a las películas porno heterosexuales de Damiano o The Michell Brothels, Boys in the Sand, ganó un reconocimiento inmediato y marcó, en términos de lenguaje y codificación, el futuro del género pornográfico.

En diálogo con la pieza de Mauricio González, Beatriz Preciado propone una lectura de las gramáticas del cine porno de los años 70 a partir de Wakefield Poole, que cuestiona las divisiones entre los géneros pornográficos y no pornográficos así como entre las “identidades” audiovisuales. Se busca aquí, lejos de todo argumento moralista, resituar la pornografía dentro de una historia más amplia de las técnicas del cuerpo y de la imagen en movimiento.

♦ Ver también: Wakefield Pool: visiones y revisiones de Mauricio González que se presenta los días 10 y 11 de marzo a las 20h en el CCCB.



viernes, 18 de febrero de 2011

Próstata femenina?

Hay varios artículos interesantes sobre el squirting femenino, como el que ha hecho Kiara de IdeaDestroyingMuros, pero hasta ahora no había escuchado hablar de "la próstata femenina" sino de las glándulas de skene, que eran las responsables de expulsar el líquido de la uretra.
Aquí dejo el artículo publicado en Diagonal.




Las primeras anotaciones occidentales sobre la eyaculación femenina corresponden al mismísimo Aristóteles, quien observó que algunas mujeres expulsaban un fluido durante el orgasmo, posiblemente el mismo que más tarde Galeno e Hipócrates denominaron ‘semen femenino’. Pocas referencias más podemos encontrar hasta el nacimiento de la medicina moderna, acaso por casualidad, acaso por desinterés, acaso por un intento de espiritualizar los cuerpos por encima del pecado de la carne y la emisión desmesurada de fluidos (sudor, orina, lágrimas...).

Fue el anatomista holandés R. de Graaf quien en el siglo XVII hizo una primera descripción más exacta de este líquido generado en la próstata femenina, un líquido “expulsado con ímpetu y en chorro durante el orgasmo (…), que no es orina ni fluido vaginal” y que “hace a las mujeres más libidinosas”. Desde entonces, el tema ha sido objeto de interés y controversia.

La próstata femenina

Tras los primeros informes de Graaf (1672) sobre la próstata femenina y la descripción de A. Skene en 1880 de conductos a ambos lados de la uretra con limitada función secretora, la primera controversia por la naturaleza de esas expulsiones se produjo bien entrado el siglo XX entre aquellos que aseveraban que las contracciones musculares de la vagina durante el orgasmo no podían implicar la expulsión con fuerza de secreciones vaginales y aquellos que defendían que la mujer tiene próstata y que, por tanto, puede eyacular un fluido distinto al de la lubricación vaginal. Esta orientación suponía una ruptura del paradigma dominante de sexualidad y del papel central del clítoris durante el orgasmo.

En 1950 Gräfenberg plantea la existencia del punto G, cuya estimulación provocaría la emisión de un líquido

Así, cabe destacar el trabajo de Gräfenberg (1950), que quiso demostrar la presencia de un área (denominada punto Gago o punto G) en el tercio medio de la pared anterior de la vagina, cuya estimulación conllevaría la emisión de un líquido en el momento del orgasmo. Su trabajo, continuado sólo a partir de los años ‘80, supuso un cambio en el estudio de la respuesta sexual femenina y una enmienda a esta mal entendida incontinencia urinaria.

Hoy está aceptado que la estructura anatómica de la eyaculación femenina responde a las abundantes glándulas uretrales, parauretrales (similares a las masculinas) y a las de Skene, denominándose en su conjunto próstata femenina, que drenan cierta cantidad de líquido a la uretra. Este líquido, segregado durante las contracciones orgásmicas, puede ser emitido bien hacia el exterior bien hacia la vejiga urinaria (eyaculación retrógrada). Ya sea por acumulación de sangre en los tejidos circundantes, por la presión ejercida sobre la pared vaginal durante la estimulación del clítoris (entre otras zonas), la próstata femenina produce fluidos en cantidades variables que se podrán liberar al exterior o no. No es solo cuestión de trigonometría, sino también de anatomía y apreciación subjetiva; depende de cada mujer.

El ‘don de los líquidos’

De argumentaciones como “es incontinencia urinaria”, “exposición desmesurada” o “situación a corregir” surge la controversia en torno a si la tradición hegemónica sigue escogiendo los cuerpos ‘demasiados humanos’ como metáfora para aplicar la moral. Si nuestro cuerpo sexuado ha sido constantemente desvalorizado, y las pulsiones carnales no ortodoxas o reproductivas ampliamente reprimidas, parece que todo acto contraceptivo es una falta a la moral, carece de interés y su derramación desmesurada ha de ser eliminada o contenida. Sobre todo si es orina que, además, resulta repugnante.

Si la emisión que algunas mujeres manifiestan en el momento del orgasmo es orina o producto de la próstata sólo tiene interés médico. La próstata femenina no es ajena al orgasmo porque emite una mayor o menor cantidad de fluido con componentes químicos propios. Pero la cantidad y la dirección de la eyección es variable en cada práctica, depende del tamaño de la estructura glandular de cada mujer y comparte salida en la uretra con otros fluidos, por eso puede no ser percibido, salir a chorros o en verdad ser orina. Aún con todo esto, la angustiosa duda sobre la posible incontinencia se convierte en un motivo de consulta y hasta de contracción e inhibición de la emisión.

La próstata femenina produce fluidos en cantidades variables que pueden liberarse al exterior o no

Más allá de la falta de estudio e información, no podemos olvidar que la narración de nuestro cuerpo está integrada dentro una cultura en la que la moral higienista, la norma sexual y ‘la cópula correcta’ están ampliamente extendidas y acaban generando disfunciones. Cabría preguntarse qué es lo que hace que hoy estemos hablando de esto. Repensar el cuerpo de la mujer desde la eyaculación no necesariamente implica una mejor sexualidad ni desestabiliza la norma sobre cuál debe ser nuestro deseo. Cabría preguntarse por el marco conceptual en el que esto está sucediendo y cuáles son las transformaciones en el modo de representar nuestro cuerpo sexual a las que ello nos llevaría.

El reconocimiento científico de las particularidades anatómicas y fisiológicas no debería determinar las prácticas eróticas. Habría que resistirse a que esto ocurriera aunque sea, sin embargo, inevitable. Nuestra sexualidad está siempre inserta en una narración colectiva.

[Artículo publicado en Diagonal por Fuensanta García]

>>Otro artículo en Diagonal con Diana Pornoterrorista

>> Artículo sobre los fluidos vaginales

>>Aquí otro articulo sobre el squirting en Pikara

>> Más info

jueves, 10 de febrero de 2011

Presentación de Autopsia de una langosta



Helen presenta su libro

El próximo 14 de febrero a las 19.30 horas

En la Librería Antinous

(C/Josep Anselm Clavé 6

08002 Barcelona)




AUTOPSIA* DE UNA LANGOSTA

*Del gr. αὐτοψία, acción de ver por los propios ojos

«Las langostas serían perfectas: sigilosos habitantes nocturnos de los fondos más turbios del océano que se alimentan de desechos de otros animales. Y este no es el único lugar común con las perras de mi jauría: tienen un caparazón durísimo que cambian varias veces a lo largo de su vida, para luego comérselo y reponer así la debilidad provocada por la muda. Es considerada un manjar exquisito y de poderes afrodisíacos, pero difícil de matar y potencialmente mortal para personas alérgicas a sus deliciosas carnes, por lo que sólo es apta para paladares experimentados y alejados de prejuicios. Además, es rosa, como nuestra deseada limusina.»
(Helena Torres Sbarbati, "Autopsia de una langosta", ed. Melusina, 2010).

Ilustraciones para la portada de Espe Moreno.



miércoles, 9 de febrero de 2011

Glamour i Resistència



Companys/-nyes, us convidem a la presentació del llibre de Tangram editorial,
titulat "Glamur i resistència"
on una voraç Elisabet Massana entrevista a dues figures clau del postfeminisme contemporani: Del LasGrace Volcano i Itziar Ziga.
Tot fent un recorregut per les seves històries i plantejaments de lluita
en aquesta batalla social per redefinir el(s) gèneres.


Glamur i resistència

Del lagrace volcano

ITZIAR ZIGA

a càrrec d’Elisabeth Massana

«Sóc un membre reticent de l’espècie humana» Del LaGrace Volcano

«El glamur com a resistència és una auto-provocació» Itziar Ziga


Els feminismes del segle XXI, dispersos i alhora locals, bandarres i sense pèls a la llengua, se serveixen de llegendes, de fragments de literatura o de personatges públics per crear la seva pròpia mitologia fundacional; van més enllà de la redefinició de nocions com dona, lesbiana o transsexual i treballen per reapropiar-se conceptes com ara gossa o puta, convertint estigmes pejoratius en una arma política per desarticular un sistema d’on encara emana el patriarcat.

Quines diferències hi ha entre aquests nous feminismes i les primeres revoltes queer dels Estats Units? Què és el transfeminisme? Quina postura es pren davant el racisme, la prostitució o la campanya per despatologitzar la transsexualitat? Com es relacionen amb d’altres moviments socials? Parlem d’aquests i d’altres temes amb Itziar Ziga i Del LaGrace Volcano, artistes de la irreverència i el glamur.




Més info a www.eltangram.com

sábado, 5 de febrero de 2011

Post_Op estrena web !!

Gracias al currazo que se están pegando con Alfons, Post_Op acaban de estrenar su web.

Todo la obra de Post_Op está ahora reunida para gozarla y el diseño es muy muy bueno.

A mirarla ahora! Ala! (clica la imagen)

martes, 1 de febrero de 2011

Ya está el Programa...PornoSonoro

X



Facultad de Bellas Artes de Cuenca (UCLM)


>QUÉ

Adaptación del proyecto de Macarena Moreno (VjMac) “Pornosonoro” al
proyecto colaborativo “Cuerpos lesbianos en (la) red”, de Esperanza Moreno,
mediante la realización de la “Praxis#8” del mismo.

Para introducir la performance colaborativa, contaremos con tres horas de
presentación de proyectos, mesa redonda y taller, donde nos proponemos
abordar los siguientes temas: el arte generativo e interactivo, la
experimentación sonora, las tecnologías de sexo y género, la relación entre
sexo y poder, el activismo queer y la postpornografía.

Además, reflexionaremos acerca del cuerpo como campo de batalla, la
acción artística en el espacio público y la fantasía como herramienta de
lucha. Hablaremos de lo posible de lo imposible.


>> Viernes 4 de febrero de 2011, de 16:00h. a 20:00 h.
>> Facultad de Bellas Artes de Cuenca (UCLM)

————————–

1. PENSAR LA RABIA
Aula Master 304 (Facultad BBAA, UCLM)

>Presentación de proyectos. De 16:00 a 17:00h.
>>Patricia Aragón- El cuerpo como interfaz.
>>Esperanza Moreno- Cuerpos lesbianos: del objeto de deseo al sujeto que desea.
>>Giulia Perli (IdeaDestroyingMuros) – La deserción del deseo y la calle sexuada.
>>Mery Favaretto (IdeaDestroyingMuros) – Producto de exportación.
>>Klau Kinki + DjDorothy + Quimera Rosa- Experimentos audiovisuales postpornográficos.
>>Magicsof + VjMac – Electrofem.

>Charla-debate. De 17:00 a 18:00h.
>>Sexo-género-tecnología.

>Taller. De 18:00 a 19:00 h.
>>Montaje de instalación para praxis#8_pornosonoro.

————————–

2. LAME, SUELDA, ESCUCHA
Hall de entrada de Facultad de BBAA, UCLM.

>19:00h.-19:30h. Praxis#8_pornosonoro.
>>Coordinado por Maca Moreno aka VjMac.
>>Participación abierta.
>>Retransmisión en directo vía streaming. Síguenos en http://giss.tv:8000/cuerposlesbianos.ogg

————————–

3. CÓDIGO ABIERTO

>00:00h. Technofemparty en EL CÍRCULO (Zona de la Estación)

>>Dj’s: Magicsof + DjDorothy
>>Vj’s: VjMac + VideoArmsIdea